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  • 正确区分宗教与迷信

      正确区分宗教与迷信   宗教与迷信是一回事还是有区别,这既是一个理论问题,也是一个现实问题。正确区分宗教和迷信,对于我们坚持马克思主义宗教观,全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策,是至关重要的。   我们认识一切事物,必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是,我们认识事物的基础,则是它的特殊点,就是说,注意它和其他事物运动形式的质的区别。只有注意了这一点,才有可能区分事物的本质。我们不仅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022485464.html
  • 区分佛教和外道的五种方法

      无垢光尊者在《如意宝藏论》中说,佛教和外道有五种区分方法:   一、皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三宝,而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。这次我去甘肃看见很多回教道场,里面有星星和月亮的标志,象征他们希望获得这些果位。古代论著中也有太阳派、月亮派等外道,他们暂时皈依这些,但这些并不能让人了脱生死。所以皈依三宝是基础,我们以后区分佛教和外道时,首先要以皈依来分。   二、见解。...

    索达吉堪布 讲

    |佛教|外道|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19075424018.html
  • 熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含

    熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含 陈赟 [武汉]江汉论坛,1998年第2期 31-35页 ------------------------------------------------...------------------------------------------ 哲学与科学的区分,是熊十力毕生思考的课题,它对熊氏思想具有结构性的意义。熊本人基于哲学本体学而非...

    陈赟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304052053.html
  • 大乘小乘佛教是怎么区分的?

    正54·205c)∶   ‘其四部之中,大乘、小乘区分不定。北天、南海之郡纯是小乘,神州赤县之乡意存大教,自余诸处大小杂行。考其致也,则律捡不殊,齐制五篇,通修四谛。若礼菩萨,读大乘经,名之为大;不行...、泰国等东南亚地区的佛教,则是上座分别说部的佛教。后者以巴利语三藏为正依。他们不承认大乘佛教,而自称为上座部,因此如果以地理来区分佛教,则可用‘北方佛教’与‘南方佛教’,来代替大乘与小乘的称呼。   ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221943513.html
  • 以四种秘密和四种意趣区分了义和不了义

        有人这样想,既然佛陀在转法轮的过程当中有了义和不了义的差别,那以什么样的方式才能将它们区分开来呢?我们可以这样回答:通过四种秘密和四种意趣的方式,就可以将它们区分开来。   首先我们要...其实了义与不了义法非常难以区分,并不是这么简单,因为角度不同分析方法也就不一样。要知道了义和不了义,我们还应了知四种秘密和四种意趣,不过,这里主要从不了义的方面宣讲。   四种秘密是令入秘密、相秘密、...

    索达吉堪布

    |了义|佛法|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13214793860.html
  • 吕澂区分“性寂”与“性觉”思想探析

    吕澂区分“性寂”与“性觉”思想探析  作者:李宜静   提要: 吕澂先生以西方近现代学术研究的方法、求真存是的精神对中印佛学的发展及特点进行系统研究,提出了以“性觉”与“性寂”区分中印佛学的思想,...对中印佛学的发展及特点进行系统研究,提出了以“性觉”与“性寂”区分中印佛学的思想,并对“性觉”说进行了严厉的批判。先生的这一观点,表面上看,是来自于文献的考证辩伪,是为了恢复纯粹的印度佛学,但究其根本...

    李宜静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512661506.html
  • 佛光山台湾板桥区分会新旧任会长交接仪式举行

      2008年12月15日,佛光山台湾板桥区各分会联合月例会暨新旧任会长、督导长交接仪式在板桥讲堂召开。土城分会长卢仁雄主持会议,130多位佛光人参加。   例会上通过了《人间佛教系列丛书》推广案...

    佚名

    |交接|仪式|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/06194133133.html
  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究●作者:蔡瑞霖  楔子  如标题所示,本文要研究“法性”与“存有”的关连,以对比哲学的兴趣探讨两对义理区分的异同。何以选择这样的议题,必须先做说明。海德格对(存有)与(存有物区分)的著名区分,是他整个哲学的核心, 他自己称之为“存有论区分”(注 1 )。依海德格,能否出适当的存有论区分,即是能否发现“存有的意义”之关键。 换句话说,不能就此...

    蔡瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347983.html
  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究(1)

    ------------- 页329 楔子 如标题所示,本文要研究“法性”与“存有”的关连,以对比哲学的兴趣探讨两对义理区分的异同。何以选择这样的议题,必须先做说明。海德格( Martin Heidegger'1889-1976 )对 Sein (存有, Being)与 Seiendes (存有物区分,beings )的著名区分,是他整个哲学的核心, 他自己称之为“存有论区分”( ...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745681.html
  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究(2)

    而来的!总之,存有依多样方式而显现,始终是环绕在此有所进行的存有论区分上的。人(此有)不仅在世界里居住、在超越性中居住、在时间中居住、在语言里居住、亦在诗里居住,而此有在存有的彰显里居住为“短暂者”, 页360 这是晚期海德格的表达。在此,存有自身的彰显胜过人对它的揭露,此有因此而明白它真正居住于“无”阐阐无底据的存有,自由地面对存有论区分的“区分”自身。“存有”与“无”早在一九二八年既已提到...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html